الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء
الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء: ذروة “صراع الوعي” ووثيقة رفض الذل الوجودي
مقدمة: عظمة التضحية وإحياء الرسالة الكونية
كانت وقفة الإمام الحسين بن علي عليه السلام في كربلاء ليست مجرد حدث في التاريخ، بل هي امتحان الوعي الأعظم الذي اختبر به الله الأمة بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وآله. يمثل الإمام الحسين امتداداً حياً لـ “العقل المدبِّر” ووريثاً لـ حق القيادة الوجودية ومرجعية “الضمير الحي” التي أرسى قواعدها جده.
في خضم الانحراف الكبير الذي ساد بعد تولّي يزيد بن معاوية الحكم، وتحول الخلافة إلى ملك عضوض وسلطة قامت على البطش وتفعيل “الضمير الميت”، رفض الإمام الحسين عليه السلام رفضاً قاطعاً إضفاء الشرعية على هذا الفساد.
علم الإمام بالمخاطر القاتلة لقراره، وقد تلقى تحذيرات ونصائح قاطعة من كبار أهله وصحابته (كعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وغيرهما)، الذين أدركوا خطورة الغدر. ولكنه آثر مبدأ إحياء الرسالة على سلامة الجسد. وقد تزامن موقفه الرافض للبيعة مع وصول رسائل الآلاف من أهل الكوفة تناشده القدوم ليتخلصوا به من بطش يزيد، ما جعل خروجه استجابة لنداء إنساني وشرعي لإقامة الحق.
في محرم من العام 61 للهجرة (680 م)، اختار الإمام طريق التضحية ليُسجِّل أعظم وقفة في تاريخ “صراع الوعي”، مضحياً بحياته وكل ما يملك في سبيل إرساء كلمة الحق والعدل التي جاء بها جده النبي محمد عليه السلام.
1. الانحراف الكبير والنداء الكوني
لم يقتصر الأمر على الصراعات الداخلية، بل شهدت الفترة التي سبقت كربلاء انحرافاً كبيراً في مسار الرسالة، حيث تحولت من مشروع وحدة ووعي كوني إلى مجرد أداة لـ السلطة الأموية. هذا التحول أدى إلى تشويه “البرمجة الإلهية الواعية”، التي أرسى قواعدها النبي محمد صلى الله عليه وآله، واستُخدمت كأداة لـ “القولبة اللغوية” والسيطرة على العقول. بدأ نور الرسالة يخبو تحت ركام الجشع والطمع المادي الذي كان دافعه “الضمير الميت”. في خضم هذا الانحراف، كان الإمام الحسين عليه السلام هو أحد أبرز قادة “الضمير الحي” الذين أحسوا بهذا الانزلاق عن المبادئ الأصلية.
2. كربلاء: الامتحان الأعظم ورفض الذل الوجودي
في طريق العودة إلى الحق، وعند وصولهم إلى كربلاء، كان القدر يخبئ لهم فاجعة تفوق التصور الإنساني. تفاجأ الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء بجيش جرار ليزيد، جيشٌ أغلقت بصيرته ‘القولبة اللغوية’ وعماء السلطة، لمنعه من استكمال رحلته. كانت هذه الوقفة الأبية بمثابة ثورة ضمير، صرخة حق مدوية في وجه البطش الظلامي، ما أدى بالدين إلى القولبة اللغوية التي جردته من روحه.
وقف الإمام الحسين عليه السلام وكافة أفراد عائلته، تلك الكوكبة النورانية، منزوعين من السلاح المادي، لكنهم متسلحون بسلاح الوعي والإيمان المطلق برسالة جده. جابههم بالحق، يناجيهم بقلب يعتصره الألم، لكن أهل الكوفة، وقد غابت عنهم أمانة الوفاء، لم يأتوا لنصرته، ولم يستجيبوا لدعوته التي كانت نداءً للفطرة. وعندما أحاطت بهم جيوش الظلام، ومُنع عنهم حتى قطرة الماء، كان الصمود الحسيني هو الرد الأخير. نطق بكلمته الخالدة التي هي دستور للحرية الكونية: “ألا إن الدعي بن الدعي قد ركز بين اثنتين: بين السلة والذلة، وهيهات منا الذلة!” هذه الكلمة أعلنت أن الموت بكرامة هو الهدف الأسمى لإيقاظ “الضمير الميت” في الأمة.
. التنكيل والتبعات الكونية: وحشية المتقولبين
وفي لحظة انكسر فيها كل نور، وسُفكت فيها دماء طاهرة، قتلوه. لكن المأساة لم تتوقف عند هذا الحد، بل تجسدت قمة وحشية ‘الضمير الميت’ في أفعال فاقت كل تصور إنساني. بعد المعركة، سُلبت خيام عائلة الإمام الحسين عليه السلام ونُهبت، ورُضَّ جسده الطاهر بالأفراس، وحُرقت الخيام التي كانت تأوي النساء والأطفال. هذا التنكيل الوحشي كان إعلاناً صريحاً عن سقوط النظام الأخلاقي للدولة الأموية. ثم تم اقتياد النساء والأطفال من عائلة النبي عليه السلام إلى الشام كسبيّات، في مشهد يهز أركان الضمير ويُعبر عن انتصار زائف لـ “القولبة” على “الوعي”.
ولم تكن هذه الفاجعة مجرد حدث بشري، بل قيل إن الكون نفسه قد أظهر حزنه. فوفقاً للروايات، وقعت أحداث كونية خارقة للطبيعة مثل مطر السماء بالدم وبكاء السموات والأرض. لتكون هذه المأساة ذروة الألم في تاريخ “صراع الوعي”، ودرساً لا يُنسى بين الحق والباطل.
4. تبلور الانقسام: كربلاء كنقطة تحوّل وتشكيل الإسلام السني والشيعي
بعد هذه المأساة، اشتد الخلاف بشكل نهائي وتاريخي، حيث لم تعد مجرد خلافات سياسية عابرة، بل تحولت إلى انقسام عقدي عميق شكّل المدرستين الرئيسيتين في الإسلام: الإسلام السني والإسلام الشيعي. أصبحت وقفة الإمام الحسين عليه السلام رفضاً قاطعاً لشرعية الحكم الأموي القائم على الوراثة والبطش، وتحول هذا الرفض عند الشيعة إلى مبدأ عقدي بعدم جواز طاعة الحاكم الجائر غير المنصوص عليه. بالمقابل، رأت المدرسة السنية استمرار الخلافة في السياق السياسي الإداري القائم. بذلك، أدت تضحية الإمام، التي كان الدافع الأعمق لها هو إعادة الوعي الكوني للرسالة، إلى رسم خط فاصل لا رجعة فيه بين المدرستين، حيث استمرت كل منهما في تطوير فقهها وعقيدتها ومؤسساتها بشكل مستقل، مع استمرار ديمومة صراع الوعي.
ردّ واحد على “”
التعليقات مغلقة.